《參透生死》雪漠著
生死是人生中最大的事，沒(méi)有比生死更重要的。生，就是活的過(guò)程、活的意義、活的目的；死，就是如何結(jié)束生命。這兩者都非常重要，分不清孰重孰輕。但是仍然有很多人過(guò)于重生，而不重死。這是現(xiàn)代人普遍面臨的問(wèn)題，尤其是沒(méi)有宗教信仰的人。因?yàn)?，大部分人都認(rèn)為人死如燈滅，他們不相信肉眼不可見(jiàn)的東西，不能真正接受“靈魂”的存在，他們更不會(huì)相信，亡靈和人一樣，也會(huì)感到痛苦，甚至?xí)颖兜耐纯唷?/p>
舉個(gè)例子，父母活著的時(shí)候，兒女們買這個(gè)買那個(gè)，在日常生活中也盡量滿足他們的要求，為的無(wú)非是給父母一個(gè)好的生活環(huán)境，一份好的心情，以報(bào)親恩，如此而已。有這份心、這份行當(dāng)然很好，但是，專注于在父母活著的時(shí)候孝敬他們的兒女們，卻往往忽略了給予臨終的父母一份真正的關(guān)懷和善待。在佛教看來(lái)，這份真正的臨終關(guān)懷，才是一個(gè)人在踏上另一段生命旅程時(shí)最為需要的東西，它比鮮花、厚葬、定時(shí)的拜祭等所有東西都更為重要，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到亡靈未來(lái)的歸宿?？上?，大部分子女對(duì)此一無(wú)所知。他們不知道，為了滿足自己的孝心，自己曾經(jīng)以多么錯(cuò)誤的態(tài)度對(duì)待自己最疼愛(ài)、最珍惜的這些人，而這些錯(cuò)誤的行為又會(huì)給亡靈造成多大的痛苦；他們更不會(huì)明白，自己無(wú)意中竟然親手毀掉了父母走向解脫的最好機(jī)會(huì)，甚至?xí)尭改冈谙乱淮紊垒喕刂袎櫲胄笊?、餓鬼道或是地獄道。
我當(dāng)然明白，當(dāng)你讀過(guò)這本書，知道自己曾經(jīng)無(wú)意中犯下那么多錯(cuò)誤，深深地傷害了自己所愛(ài)的人之時(shí)，你的內(nèi)心將有多么痛苦。你不忍心讓他們受到一點(diǎn)點(diǎn)的傷害，你不想看見(jiàn)他們難過(guò)，但你萬(wàn)萬(wàn)想不到，最嚴(yán)重的傷害，竟然是自己親手造成的。你的內(nèi)心也許會(huì)隱隱作痛，你或許還會(huì)不想面對(duì)真相，但是你必須面對(duì)。因?yàn)槟銗?ài)這些人，你也愛(ài)自己，你怎么能夠傷害他們呢，又怎么能夠讓他們以后為傷害了你而感到無(wú)比的自責(zé)與痛苦呢？所以你必須明白，一個(gè)人在面對(duì)死亡時(shí)，他面對(duì)的不只是一種困境，也是一種巨大的契機(jī)。不要覺(jué)得開(kāi)不了口，不要讓自己和他人錯(cuò)過(guò)獲得救贖的最好機(jī)會(huì)，不要讓固有觀點(diǎn)阻礙了你，也不要讓固有觀點(diǎn)傷害了你的親友、愛(ài)人，不要給自己的人生留下看不見(jiàn)的陰影和陷阱，更不要在自己或親友、愛(ài)人死去的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)有些遺憾是你難以承擔(dān)的。要明白，有時(shí)候，固有觀點(diǎn)就是遮眼布，它讓你看不清事實(shí)；它也是迷魂藥，它左右了你的心和你的選擇。該拋棄它的時(shí)候，就毫不猶豫地把它摘掉，不要拖泥帶水。一定要明白，生命，是經(jīng)不起猶豫的，在你猶豫的若干個(gè)瞬間，也許世界上已經(jīng)多了無(wú)數(shù)個(gè)新死的靈魂。當(dāng)你真正明白了死亡只是呼吸間的事，就會(huì)加倍珍惜自己的時(shí)間，珍惜自己擁有的一切，珍惜每一個(gè)機(jī)遇，尤其珍惜每一個(gè)覺(jué)醒的契機(jī)，活得坦然。
只有懂得珍惜，才談得上真正的愛(ài)。如果真正愛(ài)一個(gè)人，不管對(duì)方是你的兄弟、姐妹、父母、愛(ài)侶還是朋友，都應(yīng)該給對(duì)方一份他真正需要的東西——有時(shí)甚至不是他想要的東西——而不是任性且罔顧后果地逼著他接受一份你想給的東西，無(wú)論對(duì)方活著、死去還是即將離世。能做到這一點(diǎn)，才是真正的關(guān)懷。當(dāng)你能夠以一種正確的方式來(lái)對(duì)待臨終之人的時(shí)候，你的行為就叫做“臨終關(guān)懷”。
什么才是一個(gè)臨終的人或者新死的人真正需要的東西呢？是你的幫助與保護(hù)。要做到這一點(diǎn)，僅僅有一顆愛(ài)他的心是不夠的。你不但要具備一種克制痛苦的心靈力量，還要學(xué)習(xí)一些必要的知識(shí)，知道什么才是正確的方法。例如，你必須知道自己應(yīng)該為他做一些什么事，千萬(wàn)不要對(duì)他做一些什么事。即使沒(méi)辦法幫助他，你也不能害了他，不能讓他白做了一回人。
佛教認(rèn)為，人是無(wú)數(shù)輪回中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，所有的解脫都離不開(kāi)人身：天道眾生無(wú)需經(jīng)受任何苦難，整天過(guò)著快樂(lè)安逸的生活，所以他們沉迷于享樂(lè)，難以產(chǎn)生改變心靈與生活的渴求，沒(méi)有這種渴求，他們就不會(huì)尋求解脫，但是當(dāng)福報(bào)用盡的時(shí)候，他們?nèi)匀槐仨毭鎸?duì)苦難，可惜這時(shí)他們已經(jīng)失去了修行的機(jī)會(huì)；。阿修羅道的眾生天生疑心很強(qiáng)，他們總是懷疑佛法的正確性，缺乏堅(jiān)定的信念，無(wú)法因得聞佛法而受益，更不會(huì)改變自己的心靈與行為；畜生道的眾生缺乏思辨的能力，即便有幸得聞佛法，它們也未必能夠聽(tīng)懂，更談不上通過(guò)實(shí)踐真理來(lái)改變自己的心靈，改變自己的命運(yùn)；餓鬼道的眾生雖然沒(méi)有了肉體的桎梏，但是他們?nèi)匀粺o(wú)法擺脫欲望與嗔恨的糾纏，心靈難以自主，所以也就沒(méi)有精力與時(shí)間聽(tīng)聞佛法，更加無(wú)法通過(guò)修行來(lái)獲得解脫；地獄道的眾生每時(shí)每刻都在受苦，他們?nèi)狈β?tīng)聞佛法的機(jī)緣，也不具備修行的時(shí)間；唯有人道，人道不但有佛降生傳法，人又有思辨能力，能夠讀懂佛法的精要，而且生命中的諸多苦難會(huì)讓人產(chǎn)生改變現(xiàn)況的強(qiáng)烈渴求，因此只有人能夠?qū)Ψ鸱ㄉ饒?jiān)固的信心，進(jìn)而受益、實(shí)踐。所以，人身被稱為“解脫之寶”，沒(méi)有人身是很難即身成就的。
還有一種說(shuō)法是：“一失人身，萬(wàn)劫不復(fù)”。這句話的意思是，投生為人是非常難得的。關(guān)于這一點(diǎn)，釋迦牟尼曾經(jīng)有個(gè)比喻，他說(shuō)：“大海中有一個(gè)小小的木圈，還有一只龜，龜五百年探一次頭。投生為人的機(jī)會(huì)，比海龜?shù)念^探入小木圈的機(jī)率還要小?！彼€有過(guò)另外一個(gè)比喻，有一天他抓起一把土，然后說(shuō)道：“眾生如果是大地之土的話，那么，能轉(zhuǎn)生為人的，就像我手掌上的土這么少。”
對(duì)這種說(shuō)法，科學(xué)界也有相應(yīng)的解釋。他們認(rèn)為，暗物質(zhì)、暗能量占有宇宙中所有物質(zhì)的96%以上，這意味著大部分的物質(zhì)都是我們看不到的。而且，即便在我們看得見(jiàn)的物質(zhì)當(dāng)中，人類也只占一個(gè)非常小的比例。
可見(jiàn)，人的生命是多么的寶貴。如果你在世的時(shí)候無(wú)法解脫，那么臨終的那個(gè)階段，就必須加倍珍惜。一旦你或你的親人、朋友、愛(ài)侶錯(cuò)過(guò)了這個(gè)機(jī)會(huì)，解脫也許就會(huì)變得遙遙無(wú)期了。畢竟，誰(shuí)也不能保證自己下輩子還能投生為人。正因?yàn)槿绱耍也旁谖渫依锏恼眍^邊上放了一個(gè)死人顱骨的警枕，每次看見(jiàn)它，我都會(huì)感嘆生命的易逝和世事的無(wú)常。這時(shí)候我就會(huì)提醒自己，要抓緊時(shí)間，珍惜生命的每一分每一秒，做一些應(yīng)該去做的事情，不要浪費(fèi)了寶貴的人生。我在139說(shuō)客上也說(shuō)過(guò)這樣一段話：“某個(gè)生命時(shí)段，缺陽(yáng)光，缺水分，無(wú)論后來(lái)怎樣努力，都不能修復(fù)那個(gè)痕跡。種瓜得瓜，種豆得豆，辛勤的耕耘只能自己來(lái)完成，別人無(wú)法替代。生命屬于每個(gè)人只有一次，每個(gè)階段都值得珍惜，過(guò)去了，就永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)?！?沒(méi)有人能主宰自己的生死，但是每個(gè)人都能主宰自己的生命質(zhì)量。生命質(zhì)量由什么決定？由你的心。
有時(shí)候，即便你定下了高遠(yuǎn)的目標(biāo)，盡力做好相關(guān)的每一件事、每一個(gè)細(xì)節(jié)，這也并不意味著你確實(shí)珍惜了生命。為什么這么說(shuō)？因?yàn)?，有的人即使在竭盡全力，甚至拋下所有東西做一件生命中必須去完成的事情之時(shí)，也并不是樂(lè)在其中的。為什么他明明在向自己的夢(mèng)想進(jìn)發(fā)，卻不快樂(lè)呢？因?yàn)樗荒苋唤邮茏约旱倪x擇所帶來(lái)的一切后果，疲憊、寂寞、阻礙等等東西不斷使他感到疑惑、不甘。他也許會(huì)抱怨這個(gè)世界：難道我選擇了這條路，就必須承受這些東西嗎？是的，你必須承受。
舉個(gè)非常簡(jiǎn)單的例子，如果你出門不帶傘，途中又下雨了的話，你就得淋雨。你能因?yàn)樽约哼x擇了不帶傘而要求老天不下雨嗎？當(dāng)然不行。同樣的道理，你也無(wú)法在享受選擇為你帶來(lái)的好處時(shí)，拒絕接受它不如你意的地方。所以，一旦做出選擇，你就必須承擔(dān)它為你帶來(lái)的一切，再不要去想如果自己沒(méi)有做過(guò)那個(gè)選擇會(huì)怎么樣，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的那個(gè)生命階段已經(jīng)過(guò)去了，已經(jīng)變成了既定的事實(shí)，那么就全心全意地過(guò)好每一個(gè)當(dāng)下，珍惜每一個(gè)當(dāng)下，清醒、冷靜地做好當(dāng)下的選擇。
不過(guò)，人生非常有趣的地方在于，假如你換一種心態(tài)來(lái)對(duì)待同一件事，那么你的感受就會(huì)完全不一樣，所謂的承擔(dān)，或許也會(huì)變成一種享受。比如，在你沒(méi)帶傘淋雨了的時(shí)候，你可以抱怨這場(chǎng)雨，抱怨沒(méi)有提醒你帶傘的人，為沒(méi)人給你送傘而感到失落，但是你也可以傾聽(tīng)雨聲，享受雨的清涼，做一回在雨中狂奔的孩子，重溫童年那種肆無(wú)忌憚的感覺(jué)。所以，你看，快樂(lè)或者不快樂(lè)，完全取決于你看待事物的角度。如果你不將所有的目光都集中在自己失去的東西——比如健康、時(shí)間、享樂(lè)等等——上面的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己反而因?yàn)榻?jīng)歷磨難而變得堅(jiān)強(qiáng)、自主、坦然了，往常所有的苦惱、擔(dān)憂與誘惑也都變得微不足道，甚至變得非?？尚α?。這時(shí)候，你才能夠快樂(lè)地活著。
為什么古人說(shuō)“朝聞道，夕死可矣”呢？就是因?yàn)?，坦然、知足、快?lè)，原是最大的幸福，假如能夠這樣全無(wú)心理負(fù)擔(dān)地活著，即便生命只剩下一天，也是莫大的快樂(lè)，這一天的活便是高質(zhì)量的活。
而且，超越了苦難的你，無(wú)論活著還是死去，都會(huì)變成一種圖騰，為有緣聽(tīng)到你的故事的人們提供一種巨大的鼓舞。這種鼓舞，或許會(huì)成為他們活下去、戰(zhàn)勝苦難的力量。這力量，就是我在《光明大手?。簩?shí)修心髓》中談到過(guò)的“功德”，一種歲月毀不掉的東西，它是個(gè)體生命真正的價(jià)值。所以，無(wú)論面對(duì)什么樣的苦難，親人、愛(ài)侶的離世也好，重病也好，絕癥或者別的什么困境也好，都不要懼怕自己所面對(duì)的，也不要顧影自憐，更不要怨天尤人。要明白，所有的恐懼及痛苦都是你心靈的鏡子，是你的心營(yíng)造出來(lái)的幻象?？嚯y能夠激起一個(gè)人心里最為美好的東西，也能激起一個(gè)人心里最為陰暗的東西，區(qū)別僅僅在于你的心，你的選擇。
即便是最平凡、最窮苦的人，只要有了一顆不會(huì)被苦難打倒的心，那么他就是高貴和值得敬仰的。比如香巴噶舉歷代上師之一的司卡史德，她本是個(gè)幾乎一無(wú)所有的窮老太太，全家以乞討度日，但她仍把僅剩的一點(diǎn)糧食全都送給了需要它的人，被家人打罵、驅(qū)趕也無(wú)怨無(wú)悔。后來(lái)她得聞佛法，一夜之間證得了彩虹般的不老身，獲得終極解脫，成為了千萬(wàn)人的精神圖騰。
所以說(shuō)，苦難是一塊試金石，你甘愿做一塊經(jīng)不住考驗(yàn)的廢銅爛鐵，還是喚醒心中的力量，做一塊不畏千錘百煉的真金？人的價(jià)值，人的尊嚴(yán)，往往就是在面對(duì)苦難的時(shí)候體現(xiàn)出來(lái)的。一年后，十年后，千百年后，世界是否還會(huì)把你放在心上，就取決于你在擁有生命及面對(duì)苦難時(shí)的態(tài)度與選擇。
END